张三丰活了多少岁？张三丰上山前干嘛的？

　　人们熟悉张三丰，是因为金庸先生的小说《倚天屠龙记》。通过小说和影视剧咱们知道，张三丰是武当派祖师爷，武功高强，是正道领袖。
　　历史上真实的张三丰，是著名真人，太极拳创始人，同时他也是中国古代长寿人之一。我们所了解的张三丰，都是他当道士之后的事情，那么上山当道士之前，张三丰是干什么的呢？
　　张三丰作有《上天梯》一词，这是他对自己寻求金丹之道经历和修炼过程的自述。而这也成为我们了解张三丰出身、早年经历和形象的依据。
　　词作第一句“大元飘远客，拂拂髯如戟”，前者说明张三丰虽然闻名明朝，但也曾生活在元朝。后者则是张三丰形象的形容，两腮长有坚硬而茂密的胡须。
　　《明史·方伎》记载：“以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”从史书可以知道，历史上真实的张三丰比电视剧里来的洒脱，本人不修边幅。
　　《上天梯》有句“回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘”。从这一句就可以知道，张三丰在上山之前，还曾经是一位公务员。之所以后来成为了道士，就是为了苦苦追寻金丹大道。为此他抛弃世俗名利，弃官游历。
　　又有“舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅。”这里又有不少的信息披露出来，张三丰在上山之前，父母已经去世了。但是上山之前，也是娶了妻子，并且至少还有一个年纪幼小的孩子。
　　 舍弃相度半生的妻子，抛却年幼的孩儿，一心追求大道。这种做法你们认同吗？虽然敬佩于张三丰追求“道”的毅力，但是又想想失去家中顶梁柱的妇女，失去父亲的孩童，还是有些不认同张三丰此举的。
　　词作中“别我中年妇”，其实也说明张三丰在上山之前已经年纪不小。我们都知道张三丰是元末明初道士，早在元朝上山之前就已经“中年”了，可是其行踪还在明朝活跃，甚至有人曾在清朝也见过他的踪迹。张三丰到底活了多少岁？
　　至正十九年，张三丰偶然与沈万三相遇。他指点沈万三说他将来会有发配边疆之祸，叮嘱他“东西王气正旺，今后我们会在西南相会”。
　　“本朝洪武二十六年，自言辞世，留颂而逝，民人杨轨山等置棺殓讫，监葬发视之，三丰复生，后入蜀见蜀王。”
　　张三丰神游天外，肉身没有气息。弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，正好遇见张三丰神游回来，于是死而复生。
　　明太祖朱元璋，曾经多次为长生下诏，请张三丰入京相见。张三丰避而不见，后来更是为避朱元璋而外出云游。
　　永乐大帝时期，派出搜寻建文帝的胡广偶然与张三丰相遇。报告给朱棣之后，朱棣也想找到张三丰，可惜他仍然避见。为了讨好张三丰，朱棣甚至下令调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。
　　后世有笔记记张三丰“正统间犹在”，“天顺末，或隐或现”。到清朝雍正年间，有汪梦九先生曾遇张三丰真人多示其教。
　　从元到清，跨度之大，有人曾信誓旦旦的说张三丰活了200多岁，这是真的吗？个人认为，活白余岁尚可相信，两百多岁就真的夸张了。虽然张三丰的确善于养生，也难以到这种程度。个人认为，张三丰也许不是指一个人，而是一个号。
　　历史上号“三丰”的道士不少，因为此名在道教思想中有着特殊意义。三代表阳，是乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴。所谓“三丰”，其实还意味着乾坤合一，阴阳变化。
　　用此号的道士不少，被人误会也属正常。
　　人们熟悉张三丰，是因为金庸先生的小说《倚天屠龙记》。通过小说和影视剧咱们知道，张三丰是武当派祖师爷，武功高强，是正道领袖。
　　历史上真实的张三丰，是著名真人，太极拳创始人，同时他也是中国古代长寿人之一。我们所了解的张三丰，都是他当道士之后的事情，那么上山当道士之前，张三丰是干什么的呢？
　　张三丰作有《上天梯》一词，这是他对自己寻求金丹之道经历和修炼过程的自述。而这也成为我们了解张三丰出身、早年经历和形象的依据。
　　词作第一句“大元飘远客，拂拂髯如戟”，前者说明张三丰虽然闻名明朝，但也曾生活在元朝。后者则是张三丰形象的形容，两腮长有坚硬而茂密的胡须。
　　《明史·方伎》记载：“以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”从史书可以知道，历史上真实的张三丰比电视剧里来的洒脱，本人不修边幅。
　　《上天梯》有句“回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘”。从这一句就可以知道，张三丰在上山之前，还曾经是一位公务员。之所以后来成为了道士，就是为了苦苦追寻金丹大道。为此他抛弃世俗名利，弃官游历。
　　又有“舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅。”这里又有不少的信息披露出来，张三丰在上山之前，父母已经去世了。但是上山之前，也是娶了妻子，并且至少还有一个年纪幼小的孩子。
　　 舍弃相度半生的妻子，抛却年幼的孩儿，一心追求大道。这种做法你们认同吗？虽然敬佩于张三丰追求“道”的毅力，但是又想想失去家中顶梁柱的妇女，失去父亲的孩童，还是有些不认同张三丰此举的。
　　词作中“别我中年妇”，其实也说明张三丰在上山之前已经年纪不小。我们都知道张三丰是元末明初道士，早在元朝上山之前就已经“中年”了，可是其行踪还在明朝活跃，甚至有人曾在清朝也见过他的踪迹。张三丰到底活了多少岁？
　　至正十九年，张三丰偶然与沈万三相遇。他指点沈万三说他将来会有发配边疆之祸，叮嘱他“东西王气正旺，今后我们会在西南相会”。
　　“本朝洪武二十六年，自言辞世，留颂而逝，民人杨轨山等置棺殓讫，监葬发视之，三丰复生，后入蜀见蜀王。”
　　张三丰神游天外，肉身没有气息。弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，正好遇见张三丰神游回来，于是死而复生。
　　明太祖朱元璋，曾经多次为长生下诏，请张三丰入京相见。张三丰避而不见，后来更是为避朱元璋而外出云游。
　　永乐大帝时期，派出搜寻建文帝的胡广偶然与张三丰相遇。报告给朱棣之后，朱棣也想找到张三丰，可惜他仍然避见。为了讨好张三丰，朱棣甚至下令调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。
　　后世有笔记记张三丰“正统间犹在”，“天顺末，或隐或现”。到清朝雍正年间，有汪梦九先生曾遇张三丰真人多示其教。
　　从元到清，跨度之大，有人曾信誓旦旦的说张三丰活了200多岁，这是真的吗？个人认为，活白余岁尚可相信，两百多岁就真的夸张了。虽然张三丰的确善于养生，也难以到这种程度。个人认为，张三丰也许不是指一个人，而是一个号。
　　历史上号“三丰”的道士不少，因为此名在道教思想中有着特殊意义。三代表阳，是乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴。所谓“三丰”，其实还意味着乾坤合一，阴阳变化。
　　用此号的道士不少，被人误会也属正常。
　　诸葛亮在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
　　因此很多人理所当然的以为，诸葛亮在遇到刘备之前，就是一个出身低微，种田南阳之人。遇到刘备之后，才一飞冲天，建功立业。不，你错了，诸葛亮来历可不平凡。
　　这也不怪大家，中国人自古一来都以“谦虚”为美德。在别人夸奖你的时候，明明的确很好，却也只说“一般一般”。正如诸葛亮这样，明明出身显贵，却还谦虚的说是布衣，躬耕南阳。
　　诸葛亮出生在一个官宦之家，父亲诸葛珪曾在东汉末年为泰山郡丞。诸葛氏是琅琊望族之一，先祖诸葛丰曾在西汉当过司隶校尉。后来诸葛亮父母早逝，诸葛亮与弟弟诸葛均被叔父诸葛玄收养，而诸葛玄当时为豫章太守。
　　诸葛亮还有一个哥哥诸葛瑾，是孙权麾下重要谋士，深受孙权器重。后来担任长史和司马，相当于今天的秘书长、参谋长。
　　本家不错，别忘了诸葛亮还有姻亲。我们都知道，诸葛亮与襄阳名士黄承彦交好，后来黄承彦将自己的丑女黄月英许配给诸葛亮。
　　 黄承彦本身是名士，同时还有一个好岳家。黄承彦的岳父是南郡大士蔡讽，汉末诸蔡最盛，蔡家十分显赫。蔡讽的姐姐嫁给了汉太尉张温，小女儿配给了刘表。
　　黄承彦又与襄阳名士上层社会圈子：庞统、庞德公、司马徽、徐庶等人交好。这些人都能成为诸葛亮的助力。
　　这么一圈人物关系图下来，你还认为诸葛亮就只是一个什么都没有的平头老百姓吗？
　　为什么诸葛亮最后选择了刘备？私认为是两种可能。
　　除了投靠刘备，诸葛亮还有曹操、孙权、刘表、刘璋等人可以投靠。而曹操和孙权两人，早就名动天下，手上的班子基本已经建成了。就算诸葛亮加入进去，也不能像在刘备那里一样，放手去干。
　　至于刘表和刘璋，可能就是诸葛亮看不上眼了。有人问，这样是不是显得诸葛亮有些功利。不是说诸葛亮本来只求“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的吗？那这可能又是一个误解了。
　　诸葛亮在投靠刘备之前，就常以管仲、乐毅自比。如果一个真的想要隐居的人，会如此为之吗？
　　这么一圈下来，已经名动天下，但是却还没有完全建成的刘备班子，就成了诸葛亮的最好选择。
　　第二种可能真就是诸葛亮看上刘备了，刘备三顾茅庐，完成了诸葛亮的考验。所以诸葛亮欣欣然跟随刘备出山，助他图谋江山。
　　对此，你们怎么看呢？
　　在我国南方沿海地区，床头婆婆的名号广为人知，民间至今依然流传着关于床头婆婆的各种传奇故事。
　　床头婆婆也可以称作床头婆、铺婆、床母，当然了，每个地区的叫法都是不一样的。福建人喜欢称“铺母”，广东人普遍称“床头婆”，潮汕人大多称其为“公婆”。
　　传说，床头婆婆能保佑家中的小孩子健康成长，所以在民间拥有众多信徒。可是，大家知道床头婆婆的传说是怎么流传出来的吗？
　　相传，最早拜床头婆的是一位俏寡妇，寡妇的丈夫名唤郭华。郭华是个读书人，他在赶考的路途中借宿在一家旅馆，到了晚上的时候，郭华出门逛街散心，买了一把扇子，结果就和卖扇子的姑娘看对眼了，当晚便结为了夫妻，闪婚了。可是，不知道是不是老天爷在捉弄这对有情人，郭华竟然暴毙在了床上！
　　卖扇子的姑娘既悲伤又害怕，郭华的死让她伤心欲绝，但他毕竟是死在她的房子里，她害怕被当成杀人凶手，所以把郭华的尸体埋在了自己的床底下。过了一段时日，卖扇子的姑娘发现自己怀孕了，她决定把孩子生出来，让郭华后继有人。
　　郭华是被埋在床底的，别人不知道，但卖扇姑娘知道啊，所以祭拜郭华的时候，卖扇姑娘就把酒菜摆在床上，把床当成了祭拜的案台，焚香烧纸。别人不懂就问她为什么要这样祭拜，卖扇姑娘找了个借口，就说她在拜床头婆，床头婆能保佑她的孩子平安健康的长大。谁家还没个孩子呢，久而久之这个奇怪的祭拜方法便传开了，人们纷纷效仿卖扇姑娘，都祈祷自家孩子能安稳长大。
　　当然，这凄美的爱情故事只是其中一种说法，还有的传说认为，床头婆和床头公是一对夫妻神仙，就像土地公和土地婆一样。床头公就是周文王姬昌，床头婆就是姬昌的妻子。姬昌是周国的诸侯王，也是西周百年王朝的开拓者，传说他活了97岁，一共有99个儿子，后来他收了雷震子当义子以后，刚好就凑成了100个，民间便流传周文王夫妇有百子，但凡哪家人生孩子很困难的，就会去求一求多子多福的周文王夫妇。因此，周文王夫妇就成为了床头公和床头婆。
　　现在的大城市中现代化气息浓厚，床头婆的信仰也渐渐淡化了，反倒是很多小地方还保留着拜床头婆婆的这些习俗。其实，不管床头婆婆的传说是怎么来的，她又是怎么被神化了的，总之她是古人对生活的美好祈愿的结晶，也算是一种心灵慰藉吧！