“产翁制”是什么？“产翁制”为何存在？

　　因为身体构造的不同，虽然女人身体柔弱，却承担起了繁衍后代的重任。母亲十月怀胎，生下后代，身体必须要有一段修养的时间，否则会留下许多暗疾，这便是“坐月子”。
　　“坐月子”最早有记载是在西汉的《礼记内则》中。产后妇女会因此有身体和心理的变化，从人妻到人母，是女人一个重要的人生转折。
　　因为繁衍的伟大，所以周边人甘愿为她付出，使得产妇能借此发泄累积的不平情绪，消除长期的积劳。这个大家都知道，但是很少有人知道在历史上还有过女人生孩子，男人坐月子的奇葩风俗。
　　这个奇葩风俗，有一个专业的称呼叫“产翁制”。具体来说，就是男人在妻子生产的时候，模拟出妻子“分娩”的情形，亦或是在妻子分娩之后装扮成产妇的样子，卧床抱子，代替妻子“坐月”。
　　你说男人坐月子了，女人干什么呢？现在女人坐月子，男人干什么，产翁制下女人就干什么。
　　在男人装扮成妇人模样抱子坐月子的时候，刚生产完的女人则要照例外出劳作，并且还要为躺在床上的丈夫准备饮食。
　　看到这儿是否觉得不可思议？别说小编唬大家，这是有历史资料记载的。
　　 宋《太平广记》中《南楚新闻》记：“南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”
　　僚是仡佬族先民，也就时说这个民族的妇人，生了孩子后便起身干活，而他的丈夫则卧床，所吃饮食皆如乳妇。
　　《太平广记》又有记：“越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，具糜以饷婿。婿拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。”
　　越地人，若是有妻子生下孩子的，三天后便到溪河中洗澡。洗完之后，还要回来给丈夫做饭吃。而她的丈夫呢？则抱着孩子躺在床上，称为“产翁”。
　　看这个记载，可以知道“产翁制”多为少数民族的风俗。之所以这样，是因为少数民族的发展过渡，往往要慢一些。
　　“产翁制”的出现，多是在从母系社会过渡到父系社会的时候。在远古时期，女人是生活的主宰，男人处于服从地位，生下孩子意味着女性有了财产继承人，而与父亲无关。
　　父亲不满生下的孩子跟随母姓，只知其母而不知其父，为了改变这一状况而出现了“产翁制”的风俗。这其实也代表着，随着时代的发展，男子在社会中经济地位的提高。
　　尽管男人无法分娩，甚至没必要坐月子。但是为了确定子女的父系地位，所以抢夺了女性特权，不仅模拟分娩，还代替女性坐月子。
　　当然也有专家指出，“产翁制”其实还是男子用来夺取女子财产和地位的一个手段。因为他要让人相信，孩子是他生的，所以分娩和坐月子。
　　这个制度虽然现在少见，但是曾经却长期存在在中国的少数民族中，诸如壮族、傣族、仡佬族、藏族等。
　　世界历史进程大致相同，无独有偶，世界上其他国家也曾存在过“产翁制”。
　　《民族文化》记载法国和西班牙交界的巴斯克人也实行“产翁制”：“这个习俗就是当女子生了小孩，是父亲坐床，是父亲父亲假装作痛，大家也是照应父亲，几乎很相信父亲真是生了小孩。”
　　整个生产似乎与母亲无关，大家不挂念母亲，而母亲也照常的做着她的家务。只能说世界之大，无奇不有了。
　　因为身体构造的不同，虽然女人身体柔弱，却承担起了繁衍后代的重任。母亲十月怀胎，生下后代，身体必须要有一段修养的时间，否则会留下许多暗疾，这便是“坐月子”。
　　“坐月子”最早有记载是在西汉的《礼记内则》中。产后妇女会因此有身体和心理的变化，从人妻到人母，是女人一个重要的人生转折。
　　因为繁衍的伟大，所以周边人甘愿为她付出，使得产妇能借此发泄累积的不平情绪，消除长期的积劳。这个大家都知道，但是很少有人知道在历史上还有过女人生孩子，男人坐月子的奇葩风俗。
　　这个奇葩风俗，有一个专业的称呼叫“产翁制”。具体来说，就是男人在妻子生产的时候，模拟出妻子“分娩”的情形，亦或是在妻子分娩之后装扮成产妇的样子，卧床抱子，代替妻子“坐月”。
　　你说男人坐月子了，女人干什么呢？现在女人坐月子，男人干什么，产翁制下女人就干什么。
　　在男人装扮成妇人模样抱子坐月子的时候，刚生产完的女人则要照例外出劳作，并且还要为躺在床上的丈夫准备饮食。
　　看到这儿是否觉得不可思议？别说小编唬大家，这是有历史资料记载的。
　　 宋《太平广记》中《南楚新闻》记：“南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”
　　僚是仡佬族先民，也就时说这个民族的妇人，生了孩子后便起身干活，而他的丈夫则卧床，所吃饮食皆如乳妇。
　　《太平广记》又有记：“越俗，其妻或诞子，经三日，便澡身于溪河。返，具糜以饷婿。婿拥衾抱雏，坐于寝榻，称为产翁。”
　　越地人，若是有妻子生下孩子的，三天后便到溪河中洗澡。洗完之后，还要回来给丈夫做饭吃。而她的丈夫呢？则抱着孩子躺在床上，称为“产翁”。
　　看这个记载，可以知道“产翁制”多为少数民族的风俗。之所以这样，是因为少数民族的发展过渡，往往要慢一些。
　　“产翁制”的出现，多是在从母系社会过渡到父系社会的时候。在远古时期，女人是生活的主宰，男人处于服从地位，生下孩子意味着女性有了财产继承人，而与父亲无关。
　　父亲不满生下的孩子跟随母姓，只知其母而不知其父，为了改变这一状况而出现了“产翁制”的风俗。这其实也代表着，随着时代的发展，男子在社会中经济地位的提高。
　　尽管男人无法分娩，甚至没必要坐月子。但是为了确定子女的父系地位，所以抢夺了女性特权，不仅模拟分娩，还代替女性坐月子。
　　当然也有专家指出，“产翁制”其实还是男子用来夺取女子财产和地位的一个手段。因为他要让人相信，孩子是他生的，所以分娩和坐月子。
　　这个制度虽然现在少见，但是曾经却长期存在在中国的少数民族中，诸如壮族、傣族、仡佬族、藏族等。
　　世界历史进程大致相同，无独有偶，世界上其他国家也曾存在过“产翁制”。
　　《民族文化》记载法国和西班牙交界的巴斯克人也实行“产翁制”：“这个习俗就是当女子生了小孩，是父亲坐床，是父亲父亲假装作痛，大家也是照应父亲，几乎很相信父亲真是生了小孩。”
　　整个生产似乎与母亲无关，大家不挂念母亲，而母亲也照常的做着她的家务。只能说世界之大，无奇不有了。
　　在中国古代的封建社会当中，有着“男女授受不亲”的礼教束缚，那么问题来了，女病人得了病，男大夫该怎么给她看病呢？
　　对于这一问题，看过古装剧的我们当然知道了，可以悬丝诊脉呀，将一根丝线绑在病人的手腕上，然后大夫就靠这根长长的丝线来判断病人到底得的什么病。
　　可电视剧毕竟是虚构的，历史上果真有悬丝诊脉的说法吗？有哪些悬丝诊脉的真实故事呢？
　　话说乾隆皇帝和御医之间就发生过这么一出斗智斗勇的故事。说的是，有一天，乾隆派了一个小太监急匆匆的从太医院请走了一位当值的宫廷御医。
　　当时，御医看小太监着急得不行的样子，就问小太监到底是宫里的哪位贵人出了事，谁知小太监却模棱两可回答不上来，只一个劲的让御医快快跟他走。
　　御医见问不出什么，也不纠结，提上他的专用工具箱就跟小太监说：“请公公前面带路。”
　　走了一会儿，终于见到了乾隆，当时御医给后宫妃嫔看诊都是用悬丝诊脉的，御医来了，乾隆也不多说，直接就让他给内殿之人看病，可怜御医根本就不知是哪位妃子染恙，他心里想着，今天不管是哪位贵人不好了，他先讨个吉利总是没错的，否则他要是说里面那位得了绝症，乾隆不就立刻把他拖出去斩了！
　　于是，御医就当着乾隆的面在悬丝上诊了一会儿脉，然后高兴的向乾隆汇报结果，他说：“启禀万岁，喜脉！”
　　乾隆听了御医的话，如御医所预料的那般大笑了起来，可是笑完之后，乾隆却瞬间转变成严肃脸，对御医说：“就凭这根细丝诊脉看病？朕可不信！”
　　御医拍胸口保证：“臣诊脉还从来没有出过错的。”
　　乾隆见御医信心十足，就命之前的那位小太监把御医带去看悬丝的另一头，让这御医看看到底是谁得了病。结果御医看完出来以后，脸色一下子就变得煞白煞白的，原来根本就没有什么病人，这根丝线是绑在一个板凳的腿上的。
　　乾隆本想试一试御医的看家本事，谁知道这御医居然这么逗比，他是又气又好笑。
　　此刻，御医心中已经乱成一团，人在最危险的时候也最聪明，为了活命，御医定了定神，他把凳子仔仔细细查看了一遍，然后对乾隆说：“陛下，臣请求劈开这根凳腿，到时陛下便知道臣说的对不对了。”
　　乾隆派人将凳腿劈开，之间凳腿中一小蛀洞内有只小虫正在蠕动，御医对乾隆说：“启禀陛下，这是木之孕，喜脉也。”乾隆见识了御医的本事，这才步入正题，让御医给生了病的格格看病。
　　其实，悬丝诊脉这件事在历史上是亦真亦假。御医给后妃们看病，一般都是由贴身伺候的太监宫女描述病情症状，有时候为了得到更加准确的信息，御医还要给太监送些礼物，他们才会讲得更详细。
　　等到御医心里有数以后，到了悬丝诊脉的时候，他就顺势开出治病的处方。这样既遵守了宫廷礼仪，又完成了自己的职责，否则光靠悬丝诊脉，哪里真的能看好病呢？
　　牛金星是李自成重要谋士之一，在大顺政权中坐到宰相的职位，可以想见李自成对牛金星的重视。但牛金星却实在不是可托付之人，对于大顺政权的灭亡，他可是做出了重要贡献。
　　牛金星出生在河南省宝丰县，父亲牛垧在亲王府当了个八品小官。牛金星自幼受到很好的教养，二十多年中秀才，天启年间又中举人。
　　因为家中有田，所以生活不差，平日里开馆收徒，过着丰衣足食的生活。而他也安于这种生活，若不是发生了意外，他才不愿意加入起义军，吃那苦头呢！
　　大约崇祯十年的时候，牛金星与同村的一位王姓亲戚起了冲突，被人诬告抗欠赋税、强占妇女18人。最后官府审判，牛金星不仅被革去举人之称，还被判充军。
　　崇祯十三年，李自成率领起义军进入豫西。为了寻找出路，牛金星经由李岩介绍加入李自成的起义军。
　　农民军中大多都是泥腿子出身，知识分子很少。加之牛金星不是一般的知识分子，还懂得天官、风角（星象占卜）之道，所以受到李自成的尊重。
　　刚加入起义军，牛金星就向李自成建议“少刑杀，赈饥民，收人心”。李自成采纳了，这种收拢民心的手段，效果的确挺好。
　　 此后参加起义的人越来越多不说，行军打仗也十分方便。就靠着这一句话，牛金星便挤入了起义军领导层，并受到李自成重用。
　　崇祯十七年，李自成进入陕西，以西安为西京，建立大顺政权。牛金星被李自成封为天佑殿大学士，帮助李自成建政设官，并为之筹划进攻北京。
　　牛金星为人心胸狭隘，又擅于弄权。起义军攻下北京，牛金星一下子膨胀起来。他被已经到来的荣华富贵冲昏了头脑，整日里过着迎来送往、花天酒地的生活不说，还鼓动着李自成登极。
　　在他的劝告下，李自成吩咐牛金星准备登基大典。而这也给吴三桂提供了借口。
　　虽然历史流传吴三桂冲冠一怒为红颜，所以投降了清朝。但是吴三桂实际上是个投机分子，起义军和清军对比，清军的胜算更大，所以他选择降清。
　　而投降清朝之后，他又不愿意背负背主的罪名。所以就号称联合清军，为崇祯帝复仇，为大明复仇，因此进攻起义军。
　　在清军和吴三桂军队的联合打击之下，李自成率领的起义军那是节节败退。如此危急之时，牛金星还谗言李自成杀死大将李岩和李牟兄弟，最终导致宋献策等人的出走。
　　如此一来，起义军的势力又遭受打击。后来李自成率军退到九宫山元帝庙附近，李自成不幸被农民所杀。
　　李自成被杀之后，起义军群龙无首，降清的降清，逃走隐居的隐居。关于牛金星的动向，有说他隐居出家的。也有说他和他的儿子牛佺一起降清。
　　牛佺降清之后，为黄州知府，而牛金星因为得罪的明朝官员实在太多。清廷无法安排他的职位，所以最后他在牛佺官署中去世。
　　临死之前他嘱咐自己的长子：“赖弥缝之巧，得不膏荆棘，可幸。要，不可恃也，吾死，必葬香山之阳，闭门教子勿再出。”