利玛窦是谁？利玛窦来中国的时间？

　　利玛窦，万历年间从意大利来到东方传教，是有名的学者。原名是Matteo Ricci，直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字。他积极学习中国文化，同时也和中国士人阶层交流西方文化，他的博学多才，受到士大夫阶层的敬重，人们尊称他为“泰西儒士”。
　　王应麟的《利子碑记》上这样写到：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”
　　利玛窦为意大利名门，19岁是加入了耶稣会，精通希腊语、拉丁文、葡萄牙语和西班牙语4门语言。
　　49岁时，他来到中国北京传教，是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位学习中国文化并对中国典籍进行钻研的西方学者。而他带来的由他制作的世界地图《坤舆万国全图》，是中国历史上的第一个世界地图，大大开拓了中国人的眼界。
　　利玛窦极其智慧的考虑了中国的民风实际来传教，他积极学习中国文化，用汉语来进行传教，另一方面也利用自然的科学知识获得中国人的好感，赢取中国士大夫阶层的尊敬，大大有利于他在中国进行传教活动。
　　他对中国的传统习俗保持宽容的态度，允许中国的教徒进行传统的祭天、祭祖，理解并尊重中国的传统有助于他赢取民心。
　　 后世的传教士，显然就没有他那么聪明了！康熙年间，西班牙传教士不允许中国教徒祭拜祖先，为此还与康熙争辩，康熙答道“天下没有不忠不孝的神仙”，将这个传教士囚禁到澳门，最后这个传教士病死狱中。这么一对比，越发显得利玛窦的智慧宽容。
　　在古代，由一个国家去到另一个国家，并不如现在这样交通方便，一架飞机，可以带你去到任何一个国家。利玛窦那个时候来中国肯定是几经周转才来到中国传教的，那么他途经何处到达中国？到达中国具体又是在那一年呢？1578年，他从葡萄牙里斯本乘船往东方，到达印度的果阿。在果阿居住思念后，开始前往中国传教。
　　1582年抵达澳门港，在澳门学习完汉语后，1583年，利玛窦来到广州。经官府批准后，在建造了一座两层楼房，取名仙花寺。
　　利玛窦平易近人，积极融入当地居民，穿汉服，说汉语，人们亲切的称呼他为“洋和尚”。1589年，从肇庆去到韶州，建造了一座中国式教堂，在那里师从瞿太素学习四书五经，后经南昌、南京，终于在1598年抵中国的政治文化中心北京。
　　传教士在中国名声极臭，为何？因为中国近代列国侵略中华，多是以传教士打头阵。说是过来传教，不涉及政治，但传递的情报还少吗？
　　除此之外，当时大部分传教士都不是什么好鸟，依照列强欺压中国百姓的更是比比皆是。当时的传教士已经不是传教士，而带有侵略和政治意义。
　　利玛窦带着西方的先进技术和知识来到中国，对中国文化保持着自己的尊敬。他是真的想将天主教义传给中国人，可惜中国的知识分子不吃他那套。
　　就如徐光启之类的知识分子，非对天主教感兴趣，而是对各种科学知识感兴趣。不过错有错着，正是有利玛窦带来的西方知识，才有了明朝的“西学东进”，促进了中西方文化的交流！
　　利玛窦，万历年间从意大利来到东方传教，是有名的学者。原名是Matteo Ricci，直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字。他积极学习中国文化，同时也和中国士人阶层交流西方文化，他的博学多才，受到士大夫阶层的敬重，人们尊称他为“泰西儒士”。
　　王应麟的《利子碑记》上这样写到：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”
　　利玛窦为意大利名门，19岁是加入了耶稣会，精通希腊语、拉丁文、葡萄牙语和西班牙语4门语言。
　　49岁时，他来到中国北京传教，是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位学习中国文化并对中国典籍进行钻研的西方学者。而他带来的由他制作的世界地图《坤舆万国全图》，是中国历史上的第一个世界地图，大大开拓了中国人的眼界。
　　利玛窦极其智慧的考虑了中国的民风实际来传教，他积极学习中国文化，用汉语来进行传教，另一方面也利用自然的科学知识获得中国人的好感，赢取中国士大夫阶层的尊敬，大大有利于他在中国进行传教活动。
　　他对中国的传统习俗保持宽容的态度，允许中国的教徒进行传统的祭天、祭祖，理解并尊重中国的传统有助于他赢取民心。
　　 后世的传教士，显然就没有他那么聪明了！康熙年间，西班牙传教士不允许中国教徒祭拜祖先，为此还与康熙争辩，康熙答道“天下没有不忠不孝的神仙”，将这个传教士囚禁到澳门，最后这个传教士病死狱中。这么一对比，越发显得利玛窦的智慧宽容。
　　在古代，由一个国家去到另一个国家，并不如现在这样交通方便，一架飞机，可以带你去到任何一个国家。利玛窦那个时候来中国肯定是几经周转才来到中国传教的，那么他途经何处到达中国？到达中国具体又是在那一年呢？1578年，他从葡萄牙里斯本乘船往东方，到达印度的果阿。在果阿居住思念后，开始前往中国传教。
　　1582年抵达澳门港，在澳门学习完汉语后，1583年，利玛窦来到广州。经官府批准后，在建造了一座两层楼房，取名仙花寺。
　　利玛窦平易近人，积极融入当地居民，穿汉服，说汉语，人们亲切的称呼他为“洋和尚”。1589年，从肇庆去到韶州，建造了一座中国式教堂，在那里师从瞿太素学习四书五经，后经南昌、南京，终于在1598年抵中国的政治文化中心北京。
　　传教士在中国名声极臭，为何？因为中国近代列国侵略中华，多是以传教士打头阵。说是过来传教，不涉及政治，但传递的情报还少吗？
　　除此之外，当时大部分传教士都不是什么好鸟，依照列强欺压中国百姓的更是比比皆是。当时的传教士已经不是传教士，而带有侵略和政治意义。
　　利玛窦带着西方的先进技术和知识来到中国，对中国文化保持着自己的尊敬。他是真的想将天主教义传给中国人，可惜中国的知识分子不吃他那套。
　　就如徐光启之类的知识分子，非对天主教感兴趣，而是对各种科学知识感兴趣。不过错有错着，正是有利玛窦带来的西方知识，才有了明朝的“西学东进”，促进了中西方文化的交流！
　　《延禧攻略》中，当之无愧的女主角便是以宫女身份入宫的魏璎珞。魏璎珞出身包衣，为查找姐姐魏婴宁死亡真相入宫。
　　魏婴宁在宫中受辱，遣送回家之后不久被害身亡。但是大家对此都闭口不言，而对于魏璎珞来说姐姐既是姐姐也是母亲。她与姐姐感情深厚，当劈棺得知姐姐是被人掐死之后，誓要找出真凶，为姐姐报仇。
　　乾隆六年，魏婴宁入宫。随着故事的发展，魏婴宁渐渐获得姐姐的信息。她发现姐姐遗物中有皇亲国戚富察傅恒的玉佩，于是将目光聚焦在傅恒身上。
　　魏婴宁设计入长春宫，一步步接近富察傅恒。随着剧情的发展，傅恒被魏璎珞吸引。看这样子，两人肯定是有一段感情纠葛的。
　　不过可惜的是，魏璎珞最终会成为皇帝的妃子，坐上皇贵妃之位。因为她的历史原型，便是乾隆帝的孝仪纯皇后，也就是大家所熟悉的令妃娘娘。
　　而傅恒虽然爱上了魏璎珞，最终求而不得，也会另娶她人。剧中傅恒到底会娶谁，还说不准。而历史上傅恒的妻妾都有谁，也记载不详。
　　不过傅恒的历史原型，一生有四子二女。而这四子二女，又有着怎样的结局呢？
　　 傅恒长子福灵安，乾隆二十一年傅恒请求将自己的长子派往军营效力。乾隆答应了他的请求，授福灵安三等侍卫之职。后来准噶尔叛乱，福灵安跟随定边将军兆惠平定叛乱有功，提二等侍卫。
　　准噶尔叛乱彻底平定之后，乾隆帝以福灵安年纪轻轻，却能勇猛杀敌为由，提其为头等侍卫，二十七年授云骑尉世职。乾隆三十二年，授正白旗满洲副都统，署云南永北镇总兵，不久被派守龙陵，同年在任上去世。
　　二子福隆安，生于乾隆十一年，娶乾隆帝四女和硕和嘉公主为妻，为和硕额驸，御前侍卫。乾隆三十三年，擢兵部尚书、军机处行走，移工部尚书，乾隆四十九年去世，享年三十九岁。
　　三子福康安，是傅恒四位儿子中最受乾隆帝宠爱的一位。据说因为福康安长相酷似乾隆早逝的嫡子永琏和永琮，所以乾隆帝将其接入宫中教养，视之如亲子。
　　很多人都以为乾隆帝最宠爱的大臣是和珅，实际上与福康安相比，和珅还早着呢。和珅于乾隆而言，就是一个好用亲近的下属，而福康安则是乾隆帝的家里人。
　　下属和家里人的区别，不用多说大家应该都清楚。福康安深受乾隆帝宠爱，历任云贵、四川、闽浙、两广总督等职，官至武英殿大学士兼军机大臣。
　　福康安的晋升速度是大家想也想不到的，对于他的宠幸，满朝文武无人能比。而且在福康安去世之后，还被追封为郡王。
　　在清初三藩之乱后，就有异姓不王的规矩。而乾隆打破这个规矩，将福康安封为郡王，虽然只是追封，但也足见乾隆帝对福康安的盛宠。
　　因为乾隆帝对福康安的宠爱和特例，甚至于有流传说福康安是乾隆帝私生子的谣言。
　　傅恒四子福长安，乾隆朝受尽宠爱，为军机大臣、户部尚书，封一等侯。但是乾隆去世，嘉庆四年却被指责为和珅同党，下狱夺爵，抄家流放。嘉庆二十一年，又为正黄旗满洲副都统，但次年他就去世了。
　　傅恒的两个女儿也备受宠爱，分别嫁给了成哲亲王永瑆、睿恭亲王淳颖。两女都为亲王嫡福晋，可见乾隆帝对富察家的盛宠。
　　我们常说“士为知己者死，女为悦己者容”，这是一种令人敬佩的气节，三国时期的刘备三顾茅庐，诸葛亮将他视作知己，便毅然出山为其谋夺天下，鞠躬尽瘁死而后已！
　　后世有许多英雄豪杰都在用自己的行动实践着这句话，但你知道第一个说这句话的人他最后怎么样了吗？
　　“士为知己者死，女为悦己者容”这句话出自《战国策》，最早说这句话的人在春秋那段历史上非常有名，他就是春秋四大刺客之一的豫让。
　　提到春秋四大刺客，大家第一个想到的可能是刺杀秦始皇的荆轲，但是这个豫让的刺杀经历绝对比荆轲的更精彩、更刺激，也更令人动容！
　　豫让是晋国侠客毕阳的孙子，最初他投靠在范、中行氏门下，由于一身本事却受不到重用，豫让便另投明主，投靠了智伯。智伯十分宠信豫让，豫让也将智伯视作伯乐和恩人。
　　后来韩国、赵国、魏国三国瓜分了智伯的土地，其中赵襄子还把智伯杀掉，取了智伯的头盖骨来作饮器。
　　智伯死后，豫让逃到了山里，他当初效忠于智伯，是因为只有智伯愿意重用他，他愿意用自己的忠诚回报智伯，于是就有了：“士为知己者死，女为悦己者容”的感慨，他下定决心，无论如何也一定要替智伯报仇！
　　后来，豫让隐姓埋名，他把自己装扮成一个受过刑的人，偷偷潜入赵国王宫，做了涮厕所的仆人，寻机杀死赵襄子。有一次，赵襄子如厕，他忽然之间觉得心跳快了许多，就把涮厕所的人提来审问。不久之后，豫让就被人带了上来，他拿出匕首，大喊着“我要为智伯报仇！”
　　最后，赵襄子身边的侍卫抓住了豫让，正当他们打算将豫让就地正法的时候，赵襄子却出手拦住了他们，赵襄子说：“这是一位义士，他刺杀我，我躲过去就好了。智伯没有后人，他的这个臣子却肯来找我报仇，此人是个有气节的贤人啊！”于是就释放了豫让。
　　豫让并没有因赵襄子放他一马就放弃报仇，他第一次行刺失败之后，就迅速策划好了第二次行刺。为了不让人认出自己的真实身份，豫让全身涂漆，剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐。可是，他的妻子却还能从他的声音辨认出他，所以他又吞下火炭，改变了自己的声音。
　　豫让的朋友劝说道：“你不会成功的，凭你的才干，如果肯侍奉赵襄子，那必然能受到重用，等你取得了他的信任，到时候再实行你的报仇大计，这样一定能成功的。”
　　豫让听后却说：“你的意思难道让我为了老朋友去打新朋友，为旧主而杀新主？这种极端败坏君臣大义的事，请恕我恕难从命。我之所以要一直找赵襄子报仇，并不在乎最后是否成功，我只是在阐明君臣大义而已。”
　　后来豫让再次刺杀赵襄子，又被抓住。赵襄子被豫让的忠诚所感动，豫让临死之前请求赵襄子赐他一件衣服，这样一来，他就可以用刺破赵襄子的衣服这种方式代替刺杀赵襄子了。赵襄子完成了他的愿望，最后豫让自刎而死。